HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付 特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ

特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆。■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。大徳寺４７世。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。経年はご了承ください。MOA美術館所蔵。　　紙本。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。。明治天皇御製 色紙 明治神宮宮司 高澤信一郎 謹書 額装なし。室町時代の禅僧。佐藤多持 水芭蕉 色紙 1988年。古梅園 大紫重玄 元淳製 古墨 和墨 書道具 木箱入り。後小松天皇のご落胤。軸一行「無事是貴人」大徳寺塔頭 如意庵 立花大亀 木箱入紙箱なし 茶道具 古物品。完全ジャンク品 掛軸 詳細不明。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。中国掛軸 春山遊騎 山水人物図 絹本 大型 唐寅書付 朱印 中国古画。書家　島田雨城　肉筆額装　書窗誌800号記念　橘書道会　師橘南　仮名　京都書道。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。1919年 寺 十三仏 十三佛 十王 法要 阿弥陀如来 釈迦如来 紙本 掛軸。天照皇大神 掛軸 日向國高千穂 天岩戸神社 (元箱付き)。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。掛け軸／掛軸　高砂（中村琴水）【送料無料】。美品 掛け軸 長谷川大真作「吾心似秋月」三玄院 禅語 秋掛け。本紙・表装ともに良い状態です。真作/大徳寺/514世/上坂教道/宗育/書/無心帰大道/布袋屋掛軸HK-271。【直筆色紙】女人高野 室生寺大僧正 智等「耕觴詠自娯」。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。「憩石挹飛泉」 甲戌 久田宗也 半床庵 尋牛斎 筆 短冊 書 茶道。不詳/作者不詳/一行書/書/中国/桐共箱付/布袋屋掛軸HK-276。軸先：樹脂。美品 掛け軸 足立泰道作「無心」瑞龍山雲澤禅寺 共箱 禅語 茶掛け。真作/徳住/転蓮社入誉真阿/二行書/書/布袋屋掛軸HK-274。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。伝 喜多川歌磨 肉筆 絹本『花魁図』浮世絵 美人画高級錦表具 漆絵軸先 江戸中期。虚空蔵菩薩　本庄基晃　ほんじょうともあき　額　色紙。「五灯会元」巻十九による。【木箱付き】掛け軸 4本セット（山水画・花鳥画・日の出・東照公遺訓）和室 床の間。「旅雁聴雲端」 戊辰 たとう紙無し 久田宗也 半床庵 尋牛斎 筆 短冊 書 茶道。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。『 歌川国芳 絹本 美人図 』江戸後期の浮世絵師 古文書古画 錦絵。ヨーゼフ・アルバース 生誕100周年展図録（1988年/ウルム美術館）バウハウス。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。完全複製 沖田総司・土方歳三の手紙 新選組 新人物往来社。川合玉堂『火鉢 下絵』川合三男鑑定箱（登録No.ホ-2306）二重箱 掛軸。相対を絶した禅者の境地です。中国美術 雲龍 硯 文房四宝 成甫堂謹製 古墨付 書道セット